Ahora se sabe que el plan de los integristas islámicos era atentar
contra la Sagrada Familia, en Barcelona, obra icónica del arquitecto Antoni
Gaudí, inspirado en lo gótico y bizantino. El ataque ocurrió en Las Ramblas, en
una ciudad abierta y cosmopolita, donde perecieron humanos de 35 distintas
nacionalidades, aunque la masacre estaba pensada para los ‘cruzados’ e
‘infieles’, según la mala interpretación del Corán.
Antes de la llegada del eclipse, el planeta se conmocionó con otro
atentado terrorista -doméstico, le dicen- en Charlottesville, Virginia, por
parte de James Alex Fields, de 20 años, quien también embistió su auto contra
una multitud antirracista y ultimó a Heather Heyer, de 32 años. Younes
Abouyaaqoub, el fundamentalista y conductor abatido en Cataluña, tenía 22 años.
Si por este último atentado se sabe que el imán de Ripoll, Abdelbaki Es
Satty, les lavó el cerebro a los jóvenes de origen marroquí, poco se investiga
a quienes inocularon veneno al joven neonazi. Los dos casos son lo mismo: odio
al otro. ¿Sabía el imán la diferencia entre la autónoma Barcelona, de origen
romano, o La Alhambra de Granada sitiada por los castellanos en el siglo XV?
¿Escuchó el otro, alguna vez, la riqueza del jazz?
El fundamentalismo no es otra cosa que ampararse en ideas del pasado, de
muchos siglos, para tratar de entender al mundo de hoy. Umberto Eco, en su
ensayo Guerras santas, pasión y razón, después de citar los aportes árabes del
historiador del siglo XIV Ibn Jaldún, Saladino reconquistando Jerusalén o
Hitler envuelto en sus delirios de la ‘raza pura’, llega a esta premisa: “No,
el problema de los parámetros no hay que contemplarlo desde un punto de vista
histórico, sino contemporáneo… La cultura occidental ha elaborado la capacidad
de poner libremente al descubierto sus propias contradicciones. Tal vez no las
resuelve, pero saben que existen, y lo dice”.
Cita el caso de la organización internacional Transcultura, que defiende
una ‘antropología alternativa’, donde antropólogos africanos acudieron a
estudiar la sociedad boloñesa y sus ‘costumbres’, bajo el signo de la
alteridad.
“Imagínense que unos fundamentalistas musulmanes sean invitados a
realizar un estudio sobre el fundamentalismo cristiano (en esta ocasión no se
incluye a los católicos, se trata de protestantes estadounidenses más fanáticos
que un ayatolá, que pretenden eliminar de las escuelas toda referencia de
Darwin)”, escribe Eco con la esperanza de que se conozca al ‘otro’ y sea un
espejo para cambiar.
¿Lo estamos haciendo suficientemente, por ejemplo en el caso de
Marruecos, de los barrios marginales de afrodescendientes o lo que ocurre con
la migración latina? Mas, hay algo que no se puede dar tregua: que se asesine a
nombre de los dioses o cualquier pretexto, en cualquier lugar del mundo, a
inocentes. Los señores del miedo igual se preparan en un desierto, en la
esquina de un pueblo o en una metrópoli. Hay que recordar a Walt Whitman:
“Cuando conozco a alguien no me importa si es blanco, negro, judío o musulmán.
Me basta con saber que es un ser humano”.
Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL TELÉGRAFO bajo la siguiente dirección: http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnistas/1/todos-somos-barcelona
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